在《机器肉鸡第二季》那由电线与塑料构成的荒诞剧场中,存在主义式的困境被推至极致:这些被他人之手操纵、逐帧摆布的傀儡,恰是“被抛入世”的现代人的极端隐喻。它们在流行文化的碎片中被迫演绎着既定剧本,却又在每一帧僵硬的跳跃间,迸发出一种反抗性的自由意志——那并非传统意义上的自主选择,而是一种对荒诞境遇的彻底拥抱与戏仿。正如萨特所言“人是 condemned to be free”,剧中角色以扭曲的肢体语言,将这种“ condemned ”状态演化为一场朋克式的狂欢:在完全被决定的物质形态中,以夸张的模仿解构一切意义,从而在虚无的舞台上,完成对自由最悖论、最激烈的宣告。
在《厨子当官》的荒诞幕布下,光绪与西太后的权力博弈将两个厨子抛入官场此在——牛不耕与神厨的乌纱之争,实则是被抛入荒谬境遇的自由意志之演练。单双日轮值坐堂的规则,如同存在先于本质的残酷隐喻:他们并非生而为官,却必须在断案的表演中不断选择、定义自我。每一次啼笑皆非的审案,都是对既定秩序的无意义性的暴露;每一次明争暗斗,皆成在虚无中创造意义的徒劳尝试。李保田所饰神厨在权势与厨艺间的挣扎,恰似萨特笔下“ condemned to be free”的缩影——他们被迫戴着官帽演绎荒诞,却在油烟气与惊堂木的缝隙中,以有限的选择向存在的深渊投去微弱却执拗的叩问。